#戴德金刚上师#

《藏密天空半边乌云》（一）

----戴德金刚上师

一、看清“藏密的天空的“半边乌云”

《摩诃摩耶经》云：“佛灭后五百年……正法不灭。五百年后正法灭尽。到六百年时，九十五种外道竞相纷起，马鸣出世后，伏诸外道。七百年中，龙树出世，摧毁诸邪见。

八百年，比丘纵逸，仅一二人得道果。……千五百年，俱睒弥国二僧互起是非，遂相杀害，教法乃藏龙宫。……”

而我们现已进入佛经中所说的末法时期。

藏传佛教发展到当代,上世纪后半叶在西方的传播,以及近二十年在内地的迅速传播,很多人被其神秘性吸引,趋之若鹜。

值逢末法时期,藏密存在很多问题，有的问题可以说非常严重，作为佛子应当明辨是非，正本清源。

藏地寺庙普遍使用的火供法本以求和供养心态对待魔祟部多，助魔势力。藏地包括四川西康的喇嘛寺庙，每天朝暮都在举办烟供火供。

这么多喇嘛，这么多藏密修持者，每天做的火供烟供，用的法本主要为麦彭巴仁波切的《回向摩祟部多火施仪轨》。

这本法本里最大的问题,在于供养佛菩萨的同时,也供养魔王妖王各种精怪。

麦彭巴仁波切（-年）是五明佛学院创办人晋美彭措法王如意宝的上师。在他66年的生命中，做了许多功德，写了许多书，令人钦佩。

但他写的这部《回向摩祟部多火施仪轨》，却存在很大的隐患。

他的发心是好的。为了出家人、在家人，为了我们修持的人，做这样的火供。在供养佛菩萨的同时，也供养魔祟部多，希望它们不要破坏喇嘛的修持。

但用这样的方式来请求魔妖们不要干扰修行人？

——这点是不合理的。

对于妨碍我们修持，障碍我们道行的魔妖，我们不用降伏的方法，而是用求和、投降来供养取悦它们，使它们得到满足，然后可以饶了我们，让我们在修持中得到平安？真的可以吗？

结果是，百年以来，受我们供养的魔祟部多们力量越来越强，造成魔妖氛围越来越强力和横暴。

活佛转世现象之混乱活佛转世制度的虚伪性与功利性西藏“活佛转世”最早源于噶玛拔希，这位祖师修持定力很好，且神通广大，是噶玛噶举派的一代宗师。公元年，元朝忽必烈南征云南，要召见噶玛拔希，并命令他随侍左右，遭到噶玛拔希的拒绝。

三年以后，蒙古大汗蒙哥以很恭敬的礼节召见噶玛拔希，并赐给他一顶金边黑色僧帽和一颗金印，噶玛拔希接受了，这就是以后所谓的黑帽系传统。

但是又过了几年以后，想不到形势变化，蒙古大汗蒙哥已经去世，而且忽必烈战胜了他的又一个政敌——他的弟弟阿里不哥，然后自立为王，登上了大汉之位。

想到以前噶玛拔希曾拒绝过他的请求，而且在争夺王位时帮助过阿里不哥，忽必烈就把噶玛拔希投入了监狱，后又把他流放到盖乌曲.

直到公元年噶玛拔希才获得释放，回到了西藏，过了十几年才过世。临死前，他自己说要转世，因为弘法志愿还未了结，噶玛拔希死于年。

第二年年，出生于后藏贡塘的一个孩子攘迥多吉，被认定为噶玛拔希转世再来。年，这位转世活佛攘迥多吉奉召进京，为元朝皇帝元宁宗和皇后灌顶。

攘迥多吉追认他的祖师都松勤巴为第一世，

追认他的师父噶玛拔希为第二世，

他自己为第三世，他的弟子扎巴僧格被封为国师，并赐红帽。也就是说，噶玛拔希完成了他继续弘扬藏密，并由黑帽系转为红帽系的任务。

这位噶玛拔希祖师毫不含糊、清楚地认定后世继承人，不需要像以后采用什么定位、定方向、摸物，金瓶制签等种种繁琐方式来确定转世灵童.

越是繁琐的方式，选灵童越不正确，他清清楚楚认定下一世转世为谁，这才是对的。

像噶玛拔希这样正念分明的转世其实在中国历史上不乏其人。

慧业和尚转世和王阳明转世的故事就很典型，都是转世前正念分明，明明白白的预见了自己下一世回来的时间地点，甚至下一世的名字。下一世回来后也能记起前世所用之物的位置。

但噶玛拔希之后的几百年，藏密各派的转世都不明确，临终叮嘱含糊，需要耗费人力物力用各种方法来寻找灵童，这里面有很多误差和不正确的地方。

甚至多有贿赂乃穷活佛，冒充转世的现象。

因为西藏政教合一的社会形态，活佛属于特权阶层，一旦被选中，各种名闻利养不求而来。

故而，从活佛转世成为制度起，它就不再纯粹，就与政权斗争、贿赂、功利绑在了一起。以至于多世的达赖都夭寿，成为了政治斗争的牺牲品。

试想,如果真是大成就者转世，怎可能有多世都是未行弘法之事就死去？

尤其在当今社会，藏区的活佛认证更是呈现出乱象，国家不得不出台活佛转世查询系统。

详见拙作《“活佛转世”制度——西藏政治权利斗争的宗教形式》《活佛转世与谋杀》。

二）观察一下，那些名声很大的喇嘛有多少度生本事？

西藏那么多的活佛仁波切上师法王，他们都相互地称颂，这位法王是某某菩萨的再来，那位活佛是某某上师的转世，没有一个法师的称号是很普通的，不是菩萨就是大成就者的转世再来。

这个问题我们也有待于研究思考和分析，但是就事实来讲，他们到底有多少神通本事呢？

以下是我亲身经历的几件事，可以从中看出一些问题。

著名喇嘛不能驱鬼安宅

十五年前，上海一位居士家里闹鬼，不是一个两个，比较多，扰乱他们不得安宁。

他们久仰阿秋喇嘛的威名，就特地打长途电话，陈述此事，请求超度，问多少费用。

当时阿秋喇嘛当场起卦卜算，说需要三万四千元——这是十五年前，费用不菲。

他们把钱汇了过去。

全寺庙的喇嘛一起为此持咒一天，以此功德回向来驱散他家鬼怪。

鬼怪走了吗？

——没有，丝毫未动，依然扰乱。

这位居士皈依我以后，我很简单的一堂施食功课就把他们家里的鬼送走了。

这样有名的阿秋喇嘛，他已经自称证得了阿弥陀佛的法身，观世音菩萨的报身，莲华生大师的化身的功德。也就是公开说自己成佛了。

既然佛的三身都已具足，为什么连鬼都没办法超度呢？

萨迦派上师不会超度亡灵

皈依西藏喇嘛活佛法王的汉族佛子，遇到长辈亲友患病，尤其属于佛医范畴的病，活佛法王们没有有效的治病方法。

甚至有亲人长辈过世，请他们超度，喇嘛们除了持咒或火供，亦无别的超度之法。

有一位萨迦派的上师，在我听说，已经二十多年，崇拜他的人中也有我的弟子和熟识的朋友。

有几位大护法一直护他的法。

其中一位开汉庭宾馆，特地把宾馆的一间套房作为他在内地的固定住所。

在这些有钱的大护法中，有一位女居士年纪大了，身体很不好，而且她也知道自己身上有东西。

有人介绍她到我这里。

临到约定时间的前一天，这位女居士无缘由地反悔了，不想来了。

根据多年临床经验，精怪附体病人多见此类情况：临阵返悔，或来了却把脸偏向一边，或以手遮面，不敢正眼看我.

这其实是病人身上的附体在害怕，不愿意有人来观察它、驱除它，它们最有效的对抗方式是从中作祟，阻止病人前来。只要遵循因果，将附体驱逐，病人就不会有此类异常行为了。

那么这件事也引人反思：

既然这位大护法这么多年跟随那位萨迦派上师，那么有名的喇嘛，为什么没有发现她身上的附体？或者说发现了而不会处理？

藏地喇嘛他们对治附体的方法大多就是念经或持咒。

但据我经验，念了经咒，附体不一定走，有的甚至越念越不走。为什么？

因为附体可以拿这么多的功德，它干嘛还要离开呢？

对治附体，既不能一味给功德，也不能强行赶走。

如何让它心甘情愿地离开，服服帖帖地离开，而且没有后患，这不是一件轻松容易的事情。

附体也不傻，你没有一定的道行，谁买你的帐？

但很奇怪，我碰到一些病人，也有自己的藏地师父。

我问：为什么不请你们的师父为你们看病？

他们回答：师父很忙的，有更重要的事要做。

言下之意，处理附体这类是小事情。

问题是，他们有没有这个能力处理？

女董事长的上师不能为弟子伏妖

有一年，我被一位福建晋江的大老板请去他的总公司参观。

公司有自己的星级酒店，共14层。

14层以下是办公楼、宴会厅还有宾馆房间；

14层以上是他们老板的空中花园和豪华住宅。

欢迎宴会上，他特地请出了他们的女董事长陪同我。

宴请后，这位女董事长陪我参观楼上的空中花园和豪华住宅。

来到她的一套住宅内，房间里供着一位年轻喇嘛的照片，四十岁左右的年纪。

她说这是她西藏的上师，每年都会来内地住在她的房子里一个月，可能下礼拜就要来了。

我们在大厅闲坐，一副大型浮雕，各种材质雕刻镶嵌构成大鹏鸟的巨像就在正对面墙上，我不禁细看，却发觉一个精怪附在这幅大鹏鸟浮雕上。

这对她的豪宅是极其不利的，对她的公司和家人的身体都没有好处。

我把这件事告诉了这位女董事长。

她就很随意的说：那么请上师把它请走吧。

我考虑，既然她有自己的上师，又很快就要来了，为表示对她上师的尊敬，不妨请她的上师再查看一下，壁画上是否真的有大型精怪。

如果有，那么请他来超度、把它请走。

如果她的上师没有超度掉，那她可以打电话给我，我再来降伏这个精怪不迟。

但这位女董事长却沉下了脸，很不高兴。

从此就不和我来往了。

不知这位女士会否思考，既然她的上师每年都要来此小住，为何这么大的精怪视而不见？

可以看出，这位女士，宁可放弃我这位可以降伏精怪的上师，也不愿得罪藏地那位对精怪视而不见的上师，这也真是让人无可奈何。

女居士皈依的活佛不能为其降魔

每年冬天，我会在寺庙里举办《决生净土·八关斋戒》。

年，我在江苏某地举办八关斋戒。

八关斋圆满后，工作忙的弟子们纷纷回去，时间较宽裕的则继续留下听我讲课。

傍晚五点左右，正在吃晚饭时，深圳的沈女士心脏病骤发，好像马上要离开人世的样子，连叫救护车都来不及了。

我听说后马上赶到沈女士的房间，原来有三个大汉般地男鬼站在她的床边，让她发病。

我当即用佛医方法，持咒，洒咒米。

大概三分钟时间，沈女士的病就好了。因为她这个突发疾病是凶鬼作祟，把鬼请走了，自然就好了。

当场在座的有十多人，其中一对广西大学的教授夫妻俩，连连感慨：如果不是亲眼目睹，有人告诉这样的故事，是绝对不会相信的。

恢复后的沈女士乘当晚飞机安全返回深圳，她临走一再说有机会要请上师去她深圳公司做客。

一年以后，

沈女士的朋友肖女士，也是一个虔诚的佛教徒。

她患了一种闻所未闻的怪病，全身奇痒，抓破皮肤也止不了，痒到了心里。

更奇怪的是，凡接她电话的人也会同时发痒，抗拒不得。

深圳有位有名的“空行母”，曾在“如果我帮你治疗，我会吐血而亡。”可见对手十分厉害。

因为这个病，她被大家厌弃逃避。

她痛苦得几次都想自杀。

那么前面讲到的三分钟心脏病好的沈女士向她推荐了我，并给她一张名片。

她想，自己的上师也治不好，何况上海的上师？就把名片扔在一边。

又过了段时间，实在难受，她重新找出名片，给我打了电话。

电话里，她滔滔不绝，向我诉说了患病的痛苦和奇怪之症。

她说了很久，好像不肯挂电话。

我对她讲，如果要治疗，你要到上海来当面治疗。

她心中半信半疑，但有件事令她感到惊奇：一般谁和她聊天，电话里也会全身发痒。但在和我通话时，我并无感觉，而这位肖女士也突然全身都不痒了。她恨不得抱着电话不放。

到这个时候，她感到唯有我这位上师可以救她命。

她当即买飞机票，但因身上的妖魔作祟，她身份证找不到了。

她很坚持，想了办法买到了火车票，来到我家。

一进门口，把大家吓了一跳。她戴着大口罩，也掩不住脸上的疮疤、痘痘，她说因为痒得难以忍受，宁可火来烧，把脸上皮肤都烧焦了。

她决定花半年时间住在上海，一定要把病治好。我跟她说半天就可以了，她以为我在推卸责任。

结果我当场修法，把她身上的龙魔化解超度了，让她可以买车票回去了。

她不相信。这么快就好了？就悄悄住在上海亲戚家里，没有回去。

七天后，她再次拜访，要求皈依我。因为没有一个人可以治疗她的病，而且这么迅速。

她回去后不久就邀请我在下个月访问深圳她们的道场。

去了后，我才了解，原来这两位女士真正皈依的上师是一位居住在美国，有多少法王、仁波切印证过的活佛，号称佛的再来。

他宣传的藏密经典有好多法本，都是后人臆造的密续。

她们两位女士热情地想把我推荐给她们的上师认识，让我去香港接受他的“金刚上师灌顶”。

我想我做金刚上师已经几十年了，为何要受他的灌顶，就婉言拒绝。

我也问她：“既然你的上师这么厉害，为什么他不能治你的病？”

她这样回答我：“是因为我的上师，冥冥中才让我遇到了你。”

总之还是她那位上师的力量帮助了她。

这位肖女士反复跟我讲：“你是我的救命恩人，只有你和我的上师，你们两位是我的最大恩人。”

我几次三番劝她不要相信那个上师，她始终不肯回头。

可见邪法像一个毒品进入了那些受害者的血液里，很难把它洗刷干净。

我只能很遗憾地告别她们的盛情款待，自己去找小宾馆休息几天，返回上海。

三）活佛转世乱象的严重后果

1.藏传佛教的浮夸风气

藏传佛教的浮夸风气已非个案，从相互吹捧为某佛再来，到自己陈述自己是某佛再来，比比皆是。

此类例子太多太多，未免赘述，在此我仅举一例：

亚青网阿秋喇嘛介绍的页面，公开宣称其已成佛，自称是佛化身，阿秋喇嘛说自己可以把居士的名字报到西方极乐世界，并为之安置莲花座。

详见亚青 　　此类佛经甚多，略举一二：

《楞严经》云：

“世尊。如宝莲香比丘尼。持菩萨戒。私行淫欲。妄言行淫非杀非偷。

无有业报。发是语已。先于女根生大猛火。后于节节猛火烧燃。堕无间狱。”

“是故。阿难。若不断淫。修禅定者。如蒸沙石。欲其成饭。经百千劫。只名热沙。何以故。此非饭本。石沙成故。

汝以淫身。求佛妙果。纵得妙悟。皆是淫根。根本成淫。轮转三途。必不能出。

如来涅槃。何路修证。必使淫机身心俱断。断性亦无。于佛菩提斯可希冀。

如我此说。名为佛说。不如此说。即波旬说。”

《大宝积经》云：

“大王！当知丈夫亲近女人之时，即是亲近恶道之法，此是丈夫第一过患。”

（四）“西藏中阴听闻得度秘法”，每天误导亡灵进入恶道、进入魔窟妖洞！

根据《西藏生死书》的描述，无论谁，当他离开人世，都要经历一段，看到种种可怕的。

我们常说，善有善报恶有恶报，而且每个人生前的经历千差万别，但死后的景象在这本宝书中被描写得如此雷同，如此一致，合理吗？

每个人死后都会进入同一个境界吗？不论古今中外，都是如此吗？

那些处于中阴阶段的亡者是否经历了《西藏生死书》中所描述的？

本人采取科学实验的方法探索，寻找了大量事例，上下跨度几千年，涉及古今中外，均未见到《西藏生死书》中提到的。

对于此宝书，我从崇拜到放弃，到重新拿起反复研究，又从放弃变成更重要的瑰宝，奉献人类，成为生死途中之风灯，冥阳苦海之宝筏！终于写成《西藏生死书-剖析》，与世人共享。

在本书的剖析中，我们了解到《西藏生死书》中的中阴解脱方法并不可靠。而且，它是在误导众生。

如果说它误导了世间的众生还可以谅解，但更重要的是它误导了那些四大分离，离开世界，进入中阴的亡者！

他们饱受四大分离之苦，与至爱亲朋分离，与此生永诀，对前途感到茫然和恐惧。

这样痛苦的亡者在生死关键的中阴期间，被这样误导，他将带着如何惋惜的痛苦和凄凉的遗憾走进中阴的绝境，等待着新的轮回，这误导人的生死大事比任何事情都要严重！

大家可以参阅本人拙著《西藏生死书—剖析》，和之前发表的文章《西藏生死书并非莲华生大师所造》。”

《广论》学习班之教理与教法有违佛法有人企图以“广论”的学习麻痹佛子，目的在于盲目地“依师”，并以《广论》取代佛教的大藏经。

《广论》班引导学习者盲目“依师”近十年来，这本广论不仅在藏地而且在国内各大城市被广泛推广。尤其北京福州，许许多多大学生、研究生参加广论的学习小组，人数超百万，以“依师”为目的被洗脑被误导。

许多名牌大学的硕士生博士生们，许多大公司的金领白领们，全身心地投入学习讨论“广论”，我曾多次探问他（她）们：

为什么要这样注重学习广论？

你可知广论的后半部说什么？

任你问哪一位，甚至辅导老师，回答“不知”。

实则上宗喀巴大师的广论有两部著作：

《菩提道次第广论》《密宗道次第广论》

这后面一部著作就谈到“男女双修”。

百万学习者究竟知道吗？

倡导以《广论》替代佛教大藏经的学习《广论》班宣称：黄教祖师宗喀巴大师的《菩提道次第广论》涵盖了佛教三藏十二部经典的一切要义。

且让学员用多年时间就学习探讨这一部《广论》，说读了《广论》，佛经可以不看了，佛经义理都可以通达了。

黄教喇嘛要花15-20年学习的五部大论，也都不是佛经。

《释量论》讲逻辑；

《戒律论》讲戒律；

《俱舍论》讲小乘佛法；

真正讲到大乘的是《现观庄严论》和《入中论》。

《现观庄严论》据说是弥勒菩萨所著，但也只是解释《大般若经》部分章节的论著。

月称所著的《入中论》则是印度应成派“中观”的理论。

印度应成派“中观”理论和自续派“中观”，两派观点相左，在历史上争论不断。

但是宗喀巴独尊月称，赞成应成派“中观”理论。

藏密的学经制度，不仅不学了义的唯识经典，只是在讲“中观”的时候，附带提一提唯识思想，目的也是为了诽谤唯识。

如月称的《入中论》就是专门否定佛陀所说的了义的唯识经典的，故当年被法尊法师翻译成汉文，太虚大师阅读以后，专门写作《阅入中论记》，对其中的错误观点进行批判，破斥月称的“中观”学说。

因此所谓的“五部大论”根本不能涵盖佛陀三转法轮——“阿含、般若、唯识”的教法，甚至其教学核心的《入中论》，是违背佛教经典的。

可见，《广论》班如此宣传，其目的旨在混淆视听，以藏密吞噬中华大乘佛教八大宗派！

《广论》班师生的表现引人反思1.年纪轻轻就过世的“广论”老师

年，我第一次受邀访问湖南郴州，讲法收徒。

因离广东韶关不远，讲法结束后即前往韶关参拜六祖遗容。

我新收了一位开诊所的女弟子。她的儿子，三十岁不到，要求跟我同行，说陪同我参观了南华寺后，他要去他师父坟前祭拜，他师父的墓就在那附近。

我问，他的师父学哪一派，过世时年龄多大了？

他告诉我，自己参加了《菩提道次第广论》学习班，这位师父是学习班的辅导老师。想不到学了若干时间，这位老师就突然死了，只有四十多岁，出家也没几年，文化也不错。

怎么会一下子死了？

我带着这个问题和他一起在去南华寺的路上，一边走一边说。

这是我最早接触学广论的学习小组成员。

后来，几乎每年，越来越多听说到学广论的学习小组。

为学《广论》离开上师我有位中年女弟子，为人热情爽直。

自皈依我后，对我非常恭敬。不仅用功学法，还尽自己所能弘法。有一年的八关斋戒道场，就是由她介绍的。

逢年过节，她都要赶到上海来拜见我。还邀请我去她的家乡，并介绍家人与我认识。所以她的积极程度可想而知。

想不到，曾几何时，她突然变了。

她对我说要去参加什么小组，学什么菩提心之类。

她很有兴趣，想继续参加下去。

我曾经劝她：佛教是闻思修，听到佛法以后，要有一定的发心，然后再实修。但如果一味地讨论，把文字的意义了解得再通透再彻底，无非也只是文字的解释而已，这些都是所知障。

我劝她不要去参加。但是，尽管我苦口婆心，似乎毫无用处。

渐渐地，她来的次数越来越少。本来已经和上师亲切如一家人，为了参加学习小组，她慢慢地和上师疏远，和曾经的师兄弟们也疏远。

这样疏远了一年光景，有次她突然来我家。

我很高兴，以为她回心转意了。但她说只是想念上师，所以来看望我。学还是继续要学的。言下之意，义无反顾……

记得前几年，有次我们做好功课，就请有天目的人观一下她和上师的因缘。看到前生，她曾经是我的助手，不离左右，但后来莫名其妙离开了。

她听后，马上跪下坚定地说：今生我再也不会离开了。

想不到，历史又一次重演了。她此生再次离开了上师。

3.突发怪病“广论”导师无能为力施食忏悔愈病重回“广论”怀抱

我大学学的西医，医院工作的同时又一直跟师进修中医，后来开设中医诊所。

三年前，上海一女病人由丈夫陪同，到我的寓所求治。

此人四十左右，身材很魁梧高大，她跪在地上，痛哭着诉说病情：

“上师，我这个病太奇怪了。半年前，突然耳朵边出现骂人的声音，是那种上海脏话、骂娘的话，而且分分秒秒不停，连续地骂。是男人的声音，没有其它话，就一句骂人的话，分秒不停。

当时以为是神经系统的毛病，医院，看神经内科、外科、五官科，甚至精神科，什么都检查过了，查不出原因。

也去找有特异功能的大师，道家佛家甚至密宗的，喇嘛的，什么都请过，吃任何单方，用任何法术，都没有效果。就这样不停地骂，不绝于耳。

这样到处看病，到处花钱，已经到了绝望的阶段。

半年后，我已经完全崩溃。若不是丈夫苦苦拉住我的手，好几次想自杀。”

病人的丈夫虽不信佛，也诚心跪在旁边。

我听了陈述，明白这是冤亲债主的宿世因缘，非世间医药可治。

这冤到底有多深？怨恨能不能解除？无法下定论。

于是我和她身上附体沟通：如果你愿意我来超度你，愿意和某某女士解冤，那我一定用大功德来超度。但有一个条件，你给我停止骂声三分钟。

想不到话音刚落，她耳边的骂声戛然而止。三分钟后又继续骂。

那我有把握帮她解冤了。我就答应这位女士：

我来帮你，但是你要答应我的条件，学我的法：忏悔法，施食法。

她完全答应，只要病好。

从此以后，她下了决心，一次次来我寓所配合我治疗，还开始修我的法。

骂声的频率越来越少，偶尔还会有，这样坚持了半年，彻底好了。

她十分高兴。

我问她：今后怎么打算？

她的回答让我吃惊：我皈依了苏州西园寺济群法师，在他的菩提学院学习，要四年才能毕业。已经学了一年，后来生病了，才中断。

她说：现在病好了，我想继续去苏州学习广论，上师，你同意吗？

我无话可说。

后来，她慢慢地疏远，最后把从我这边请去的法本也全都还了回来，不再修我的法，全身心地投入《广论》的学习去了。

学“广论”亲手把女儿送入火坑今年6月，我受邀去福州演讲，课题是关于魂魄学说。

演讲会很成功，虽然我讲的是魂魄，其实宣扬的是佛性。

在福州期间，我认识了一位学菩提道广论非常精进的大师兄。

我早就知道全国有一百万人以上在学《菩提道次第广论》，成千上万的小组每月每星期都要组织学习和讨论“广论”的内容。

我和他会见的目的也是希望进一步了解，他们对广论的学习到何种程度，想听听他们的想法，也和他们聊聊我的看法。

我很想让这些热衷于学广论的信徒们，头脑清醒一下。

想不到这位大师兄已经被彻底洗脑，不但自己被洗脑，而且作为大班长，他也帮所有在学习中的师兄弟都洗脑，甚至于也已经给自己的亲身女儿洗脑。

他很自豪地告诉我，他和十五岁的女儿谈了七天，终于说服她放弃学业放弃家庭，前往加拿大，去跟随一位ＺＲ老师。

这位大师兄自我夸耀地说着女儿这件事，在我看来，他已经麻痹愚昧，亲手把女儿送进了邪师的手里。

他们的最重要的是“依师”，对师父的说法要样样随从。

学广论的目的也是为了“依师”，而“依师”的目的掩盖不住“双修”两字。

这位愚昧的父亲亲手把女儿送入双修的火坑，他还自我陶醉自我欣赏。

期间还有一个插曲，我和这位大师兄交谈过程中，又来了两位看病的女士，年纪都很轻，她们也是学广论的学员。

其中一个女孩子，听见我对他们学广论的质疑时，愤怒得要跳起来，怒气冲冲地要和我们辩论。听说她学广论的时间还很短，却已经如此着迷，有这样极端的反应，非常可怕。

学佛要学习佛的智慧。怎么总有一群人越来越受到邪法的愚弄，闭目塞眼，盲从瞎练，自以为得法，实际上正在向恶道迈进。

小结：见乱象而“僧赞僧”何以树立佛门正气？

我作为藏密金刚上师，几十年研究显密经典和藏密咒法，目睹现代藏传佛教种种乱象。我不能掩目塞耳，不能自扫门雪，不能护短掩丑，不怕得罪同修。

揭露藏密不正风气，树立正气，以如来三法印为武器，辨别正邪，不致四众弟子误入歧途，坠于恶道！