咱们能更清楚地搞明白资本主义力量咋塑造美国那被奴役的劳动力市场的，还有这些力量咋掌控被奴役者的生活。

本文觉得，虽说被奴役的人清楚奴隶制当作一种商业运作是咋回事，不管是作为财产还是经济代理人，可他们有关金融、经济和市场的知识，是被奴隶制本身带有的暴力所影响形成的。

对于被奴役的人而言，身体与情感上的暴力，跟奴隶制这种商业性质的企业本身所带有的财务责任是没法分开的。

商人把投资奴隶制当作获取经济成功的手段，他们的盈利靠的是让被奴役的人一直忍受暴力威胁。

就像威廉·克拉夫特从卖掉他的兄弟姐妹一事中知晓了抵押贷款，被奴役的人在奴隶贸易自带的暴力之下，其经济方面的知识也受到了影响。

在有关奴隶制业务的学术探讨里讲明白被奴役者的经历，呈现出了被奴役者生活更为繁杂的情形，像他们对所在社区经济生活做出的那些不为人知的贡献。

最后，那些受奴役的人对金融跟商业有了挺复杂的看法。

从被奴役者的视角去探究奴隶制的商业情况，让人们能更广泛地明白奴隶制的经济学对被奴役者生活的影响。

在19世纪起初的60年里，美国往西部拓展的时候，奴隶制经济也跟着发展起来了。

在美国，轧棉机的引入以及短纤维棉花的大量栽种，成了经济迅速发展的促进因素。

这种经济增长给这个新国家那些被奴役的人生活带来了难以消除的影响。

除了十九世纪初美国棉花贸易有所发展外，支撑奴隶制经济的第二种产业也冒出来了，以此来满足西南部对受奴役劳动力的新需要。

奴隶贸易变成一个行业后，影响了被奴役者对奴隶制商业及经济运行的认知方式。

从年国会表明美国搞国外奴隶贸易是违法的开始，国内奴隶贸易的架构和规模就有了变化。

就像历史学家史蒂文·戴勒说的那样，奴役者与奴隶贩子开始发觉一个富有活力的全新奴役劳动力市场。

被奴役的人清楚了他们的被奴役，是怎样让一个更大的经济体系形成的，而这个体系呢，是投资者靠从他们的劳动以及身体上获取利益来支撑的。

约翰·史密斯在北卡罗来纳州一个受奴役的家里出生，13岁的时候就被人从他爹妈跟前给卖了。

他给买他的奴隶贩子投机者打电话，因为他觉得他们的商业打算就是把被奴役的人当作潜在获利的源头来投资。

史密斯讲：“他们会把它们喂得饱饱的，使它们长得又肥又顺溜，接着靠它们来挣钱。”

他明明白白地晓得奴隶制的暴力以及奴隶贸易是咋跟奴隶贩子谋取利益的计划挂上钩的。

他们是投资者，史密斯清楚他们把他跟其他受奴役的人当成是短期的投资对象。

奴隶贩子最后将史密斯卖给了一个奴隶主，这奴隶主叫萨德勒·史密斯，是从阿拉巴马州塞尔玛来的。

赛德勒·史密斯用美元把他给买下来了。

债券人的生活受着市场力量以及潜在买家的经济想法给影响着。

在这一过程里，他们了解到了奴隶贩子和奴隶主对他们的评价情况。

男人和女人被奴役着活在现实里，他们的日子兴许会因一个奴役者的冲动就给搞乱了，这奴役者对资本的需求比他们想要家庭安稳的念头还强烈。

年，比尔·西姆斯在密苏里州降临人世，他身为奴隶，其童年时常因妹妹被买卖而中断。

他年轻那会，他跟他娘，他姐以及她家里人，再加上他的奴隶主，一块儿住在一个农场中。

可他那奴役人的家伙需要钱时，就打算把西姆斯的妹妹给卖了。

他讲道，要是奴隶主手头缺钱了，那他就会打广告把一些奴隶给卖了，就像我姐跟她的孩子在拍卖场上被卖掉那样。

Simms连一个买家买他妹妹和她孩子的价钱都清楚，连他妹妹在被卖给出价最高的人时抱着的婴儿也算在内。

“她卖了一千一百块美元呢，”他说道，“她抱着的那个婴儿卖了三百块美元。”

西姆斯的奴隶买卖之事并未因他妹妹的缘故就停止了。

在他身为一个受奴役的年轻人那会儿，他的奴役者把高达美元的收购提议给拒绝了。

我那主人好几次想用一千五百美元把我买下来，可对方不肯卖我，就因为他们觉得我是只好哈士奇，是个奴隶。

西姆斯早早就明白，奴役别人的人能够自主地做出一些经济方面的决定，而这些决定有可能会把被奴役者的生活给毁掉。

在奴役者眼中，被奴役者属于金融方面的资产。

这事儿影响了那些被奴役的人对经济企业里本来就有的暴力的看法。

被奴役的人往往会把对奴隶贸易的看法跟销售的时候关联起来。

给被奴役的人当奴隶来拍卖，这事儿可太痛苦了，还得遭受可能存在的那种侵入式检查，而且家人也得被分开。

83岁的米尔顿·哈蒙德在年回想说：“那次拍卖，我记得特清楚。”

哈蒙德在年降生在佐治亚州的格里芬，他6岁的时候被拿去拍卖。

他的奴役者死了以后，奴役者的资产，连带着被奴役的人这些财产，都给拿出来卖了。他们让我们在街区并排站着。女主人把我的小弟弟搂在怀里；接着他们就跟现在这样，开始吆喝我们了。

虽说他的奴隶主遗孀想办法把哈蒙德和他的家人给买下来了，没让他的家人被拆开分别卖给密西西比州和路易斯安那州的主子，可奴隶拍卖这事儿深深地刻在了他的脑海里。

查理·亚伦斯回想道，他十岁那会儿，有个叫琼斯的投机者把他拿去拍卖，“好多人对给他出的价挺犯愁”。

琼斯把艾伦一家从弗吉尼亚州彼得斯堡的奴隶主那给买下来了。在彼得堡的拍卖台上，亚伦被一个来自密西西比州贾斯珀县的奴役者给买走了，这人不是弗吉尼亚的。打那以后，他就再也没见过自己的家人了。

历史学家安妮·C·贝利说这是“家庭纽带的惨痛断裂”，和家人分开的这种经历，肯定给人带来了永远的心灵伤害。

这让艾伦意识到一种经济能量，正是这种能量促使了奴隶贸易，而这个过程把艾伦的生活给搅乱了。

这些事儿跟南方奴隶没关系。在北方的各个州，那些曾被奴役以及已被解放的人，都得应对由奴役所导致的经济难题。

从18世纪80年代起，北方立法机构的立法人员通过了一批逐步解放的法规，然而这并没能让被奴役者和自由人躲开到处都有的奴隶贸易这一实际情况。

这是备受敬重的废奴主义者索杰纳·特鲁斯避不开的命运。

她遭受了和奴隶贸易有关的磨难，起初是身为被奴役的女孩，后来是成为刚获得解放的母亲。

一个叫伊莎贝拉的九岁娃在纽约遭奴役，真理看到在年他们的奴役者死了后，这娃的母亲掉泪了。

那时候，真理搞不懂为啥她那奴役者死了会让她妈那么难过，后来她妈跟她说：“我是在惦记着从我身边被卖掉的你们那些兄弟姐妹呢。”

Truth的妈试着去接受这么个事儿，就是她更多的孩子可能会被卖掉，用来还奴役她的人可能欠下的债。

她妈妈所担心的事儿成真了。

她被奴役者死后没多久，真理就被自家给卖了，随后跟新主人住在纽约的金斯敦。到了晚年，她对母亲的那种悲痛，有了更为透彻的理解。

年，真相的儿子彼得，被她之前的奴隶主约翰·杜蒙通过一系列的交易，卖给了一个富有的种植园主福勒，这人把彼得带回了自己位于阿拉巴马州的家。

真理把她所有的经济和法律方面的资源都用上了，就为了找回她儿子，还得保证他的自由文件没问题，这事儿连她当妈的自己以前都没经历过。

真理的情形挺特别的。

她把她的孩子从被奴役的状态中给救了出来，还顺利地谈成了让孩子获得解放的事。那些被奴役的人清楚，家庭被拆散对奴隶贩子和奴役者来讲，是能赚大钱的买卖。

历史学家迈克尔·塔德曼觉得，内战前那阵子的奴隶买卖，是为了让奴役别人的人在经济方面得到好处，而被奴役的人的利益，那是后来才去考虑的。

年，詹姆斯·布朗在得克萨斯州贝尔县出生，他曾是个被奴役的人。他回忆道，奴役他的那个人，老是想方设法去弄些奴隶来。那人一直在做买卖奴隶的事儿，这是布朗透露的。

把整个家庭卖给不同的买主，这是能让布朗铭记终生的做法之一。

“在拍卖会上，”布朗回忆说，“我瞅见他们把一家人给卖了。”

母亲、父亲以及孩子分别被不一样的买家给买走了。

布朗的经历表明了这么个情况，就是那些靠着奴隶制经营成功的商业企业的人，把利润看得比被奴役的人的社区以及家庭关系还重要。

内战前南方那些债券持有人清楚这一根本道理，毕竟他们随时有被卖掉的风险。

不过呢，他们也搞出了些办法，好去收集尽量多的有关奴隶贩子跟买主做买卖的信息。

对那些被奴役的人来讲，要是能得知啥时候、在啥地方以及卖给啥人的具体信息，那他们就能对买他们的人稍微有点把控了。

在历史学家华特·强森所说的“视觉代码”与“视觉语法”里，那些受奴役的女性和男性能够擅长拆解潜在买家的言行、穿着时尚以及语言表达。

奴役者扒光被奴役者的衣裳，对他们的身体，连生殖器都不放过，又是戳又是查看，这时候，被奴役者肯定会鼓起劲儿来，收集可能会买他们的人是谁的信息。

诺瑟普讲了他在新奥尔良奴隶市场跟一群可能会买奴隶的人的那段经历。

诺萨普了解到这人的一些情况，像这人住在新奥尔良，然后他认定，这人把他买下来能让他有机会逃回纽约获得自由。

被奴役的人因经历被评价、被购买的事儿而遭罪。

但诺萨普和许多其他被奴役的人一样，琢磨着咋在奴隶制的恐怖之下活下去。

那些被奴役的人琢磨出了对付被迫分开所带来的创伤，以及买家所采用的那种侵入式检查手段的办法。

然而，那些被奴役的女性从很个人的角度去领会奴隶贸易的残暴以及拍卖场的耻辱。

黑人妇女通常不太愿意通过书面的形式来谈论她们对于奴隶制跟性暴力以及性剥削相结合这种方式的特别看法。