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旧文新刊

《论语》子曰：“志于道、据于德。”《庄子》：“孔子

后之言经，能得斯旨者，惟陆贾与贾谊为然。陆子《新语·道基篇》云：

《春秋》以仁义贬绝，《诗》以仁义存亡。乾坤以仁合和，八卦以义相承。《书》以仁叙九族，君臣以义制忠。《礼》以仁义尽节，乐以礼升降。

此仁义之说也。贾子《新书·道德说》云：

《书》者，著德之理于竹帛而陈之，今人观焉，以著所从事，故曰：《书》者，此之著者也；《诗》者，志德之理，而明其旨，今人缘之以自成也，故曰：《诗》者，此之志者也；《易》者，察人之精德之理与弗循，而占其吉凶，故曰：《易》者，此之占者也；《春秋》者，守往事之合德之理之与不合，而纪其成败，以为来事师法，故曰：《春秋》者，此之纪者也；《礼》者，体德礼而为之节文，成人事，故曰：《礼》者，此之体者也；《乐》者，《书》、《诗》、《易》、《春秋》、《礼》五者之道备，则合于德矣，合则欢然大乐矣！故曰：《乐》者，此之谓乐者也。

此道德之说也。若夫经之为教，则《礼记·经解》：

孔子曰：“温柔敦厚，《诗》教也；疏通知远，《书》教也；广博易良，《乐》教也；洁静精微，《易》教也；恭俭庄敬，《礼》教也；属辞比事，《春秋》教也。”

经之为用，则《庄子·天下篇》曰：

《诗》以道志，《书》以道事，《礼》以道行，《乐》以道和，《易》以道阴阳，《春秋》以道名分。